प्रश्न- सल्तनतकाल में सुल्तान व खलीफा वर्ग के बीच सम्बन्धों की विवेचना कीजिये।

अथवा
'खलीफा वर्ग' का शाब्दिक अर्थ प्रकट करते हुये उसकी विस्तारपूर्वक विवेचना कीजिए।
अथवा
क्या सल्तनतकाल 'खलीफा वर्ग' के हाथों का मात्र खिलौना बन गया था? व्याख्या कीजिए।
अथवा
सल्तनतकाल में 'खलीफा वर्ग' का वंश के अनुसार विवरण दीजिए।

उत्तर -

'खलीफा वर्ग' सुल्तान राज्य में प्रेरक शक्ति था अर्थात राज्य का शासन एकतंत्रीय था जिसमें सुल्तान की इच्छा ही सर्वोपरि थी। खलीफा की भाँति उलेमा वर्ग का भी प्रभाव था। सुल्तान की शक्ति पर अमीर वर्ग का प्रभाव भी कुछ सीमा तक प्रतिबन्धों के रूप में काम करता था। सल्तनतकाल में प्रायः सभी प्रभावशाली पदों पर नियुक्तियाँ ' अमीर वर्ग' से ही की जाती थी। इस वर्ग का प्रभाव उस समय अधिक बढ़ जाता था जब सुल्तान निर्बल प्रवृत्ति का होता था। जैसे इल्तुतमिश के उत्तराधि कारी सुल्तान 'खलीफा वर्ग' के हाथ में खिलौने बने रहे हैं। परन्तु बलबन के समय में 'खलीफा वर्ग' आशाकारी से अधिक कुछ नहीं होते थे।

'खलीफा' अमीरों का महत्व सुल्तान की कृपा पर निर्भर होता था, खलीफा वर्ग को प्रायः स्थानान्तरित किया जाता था। तुर्क खलीफा को जिस क्षेत्र में शासन सौपा जाता था। वह उनकी पैतृक सम्पत्ति नहीं बन पाती थी। तेरहवीं शताब्दी में विशिष्ट राजनैतिक स्थिति के कारण उनको आन्तरिक शासन के पर्याप्त स्वतंत्रता रहती थी। फिर भी खलीफाओं का महत्व सुल्तानों को गद्दी पर बैठाने और उतारने वाले के रूप में बना रहा। इस काल में खलीफाओं में प्रायः पारस्परिक ईर्ष्या तथा गुटबन्दी रहती थी। प्रायः वे विघटनकारी शक्तियों का संवर्द्धन एवं नेतृत्व किया करते थे।

केन्द्रीय शासन में सर्वाधिक प्रभाव सुल्तान के व्यक्तित्व का पड़ता था। शासन में सुल्तान की सहायता करने के लिए मंत्री होते थे। जिनको सुल्तान इच्छानुसार नियुक्त करता था। शक्तिशाली सुल्तान के अधीन ये मंत्री प्रभु के आज्ञापालक के रूप में कार्य करते थे। परन्तु यदि सुल्तान निर्बल होता था तो वह 'खलीफा वर्ग' समस्त शक्तियों को अपने हाथ में लेकर वास्तविक सुल्तान को अपने हाथ का खिलौना बना देते थे। सल्तनत की भूल संरचना में कोई योजनाबद्ध व्यवस्था नहीं थी।

इतिहासकारों के अनुसार - 'सैद्धान्तिक रूप में सल्तनत खिलाफत का ही एक अंग थी, यह मत इस तथ्य पर आधारित है कि तत्कालीन सिक्कों में सुल्तान का खलीफा के प्रतिनिधि के रूप में स्पष्ट उल्लेख किया गया है। दूसरे सुल्तान भी खलीफा से मान्यता प्राप्त करते थे। इसके अतिरिक्त प्रायः सभी सुल्तान खलीफा के नाम को 'खुतबे' में स्थान देते थे। खलीफा द्वारा औपचारिक नियुक्ति को ऐसा समझा जाने लगा था कि शासन को एक अतिरिक्त गौरव प्राप्त होता है। सामान्यतः मुस्लिम जनता यह भी समझती थी कि खलीफा के प्रति आदर दिखाना सुल्तान का कर्तव्य है। जिस सुल्तान को खलीफा की स्वीकृति प्राप्त हो अथवा जो खलीफा का सहायक हो, उसका विरोध करना धर्मविरुद्ध है।

मुहम्मद गौरी गुलाम वंश के समय में 'खलीफा वर्ग' का अस्तित्व - सुल्तान मुहम्मद गौरी का राज्य कागज पर अंकित खलीफा के साम्राज्य का एक प्रान्त था। इसलिये दिल्ली में ढाले गये उसके प्रारम्भिक सिक्कों पर शासक के रूप में खलीफा नाम अंकित होता था। इल्तुतमिश दिल्ली सल्तनत का प्रथम सुल्तान था, जिसके 1229 ई. में बगदाद के खलीफा द्वारा मान्यता प्राप्त हुयी थी खलीफा ने इल्तुतमिश को उन समस्त क्षेत्रों में शासक के रूप में स्वीकार कर लिया था। जिन्हें उसने विजित किया था। परन्तु आश्चर्य की बात कि इल्तुतमिश ने खलीफा का प्रभुत्व स्वीकार नहीं किया। इसका माण यह है कि बंगाल के शासक ग्यासुददीन के ऊपर उसने आक्रमण करने में किसी प्रकार का संकोच नहीं किया और बंगाल को दिल्ली सल्तनत के अन्तर्गत सम्मिलित कर लिया। कानूनी रूप से दोनों ही खलीफा के नायाब रहे और दोनों की स्थिति भी एक सदृश थी। सैद्धान्तिक रूप से इल्तुतमिश के द्वारा मान्यता तोड़ने का कोई नया संकेत कारण नहीं प्रतीत होता।

यदि खलीफा की प्रभुता का इतना सम्मान होता तो दिल्ली के सुल्तान को खलीफा का विनाश करने वालो को शत्रु स्वीकार करना चाहियें। लेकिन ऐसी स्थिति नहीं थी राजनीतिक उपेक्षाओं ने सुल्तान को शत्रु का भी सम्मान करने के लिये प्रेरित किया था और इस प्रकार वह अपने सीमान्त की रक्षा करने में सफल सिद्ध हुआ था।

अलाउद्दीन खिलजी के समयाकाल में 'खलीफा वर्ग' का महत्व - सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी के चरित्र की समीक्षा करने पर यह प्रकट होता है कि वह एक निरंकुश ख्यालात का व्यक्ति था। यह कभी किसी के प्रभाव में नहीं रहा। यद्यपि उसने अनियंत्रित व्यभिचार का जीवन व्यतीत किया था।

मध्यकालीन भारत में अलाउद्दीन पहला शासक था, जिसने धर्म का सम्मान किया था, किन्तु धर्मान्धता का नहीं। सुल्तान के साक्षर न होने के कारण उसने कुरान नहीं पढ़ी थी। वह नमाज पढ़ने व रोजे रखने का भी पाबन्द नहीं था। वह दिल्ली का ऐसा पहला सुल्तान था जो कभी भी जुमा की नमाज पढ़ाने नहीं गया और न उसने राज्य के कार्यों में धार्मिक विचारों को हस्तक्षेप करने दिया। उसके समय में 'खलीफा वर्ग' कहीं प्रभाव में न था। दिल्ली के सुल्तानों में वह पहला सुल्तान था, जिसने योग्यता के आधर पर पद दिये। जिससे 'खलीफा वर्ग' अत्यन्त रुष्ट हुआ।

मुहम्मद बिन तुगलक के शासनकाल में 'खलीफा वर्ग' का स्थान - सुल्तान मुहम्मद-बिन-तुगलक नवीन अन्वेषण करने वाले एक महत्वाकांक्षी सुल्तान था। अपनी ब्राह्मण नीति के अन्तर्गत उसने सम्पूर्ण विश्व को विजय करने की इच्छा थी। सुल्तान मुहम्मद-बिन-तुगलक का राजस्व सिद्धान्त दैवी सिद्धान्त के सदृश था उसका विश्वास था कि सुल्तान बनना ईश्वर की इच्छा है, उसने अपने सिक्कों पर 'अल सुल्तान जिल्ली अल्लाह', 'सुल्तान ईश्वर की छाया है', 'ईश्वर सुल्तान का समर्थक है' आदि कथनों को उत्कीर्ण करवाया।

सुल्तान अलाउद्दीन खिलजी की तरह यह भी शासन में किसी भी व्यक्ति अथवा वर्ग के हस्तक्षेप को सहन करता था। इसी प्रकार उसने उलेमा वर्ग व खलीफा वर्ग को भी शासन में हस्तक्षेप न करने दिया और अपने आरम्भिक काल में उसने न तो अपने सुल्तान के पद के लिये खलीफा से स्वीकृति ली, और न ही अपने सिक्कों पर किसी खलीफा का नाम अंकित करवाया। उसका अभिप्राय इस्लाम और इस्लाम धर्म के कानूनों की उपेक्षा करना नहीं था परन्तु वह शासन में धार्मिक वर्ग के प्रभाव को स्वीकार करने के लिये तत्पर न था।

गुलाम वंश के शासनकाल में 'खलीफा वर्ग' का महत्व - बलवन जो गुलाम वंश का चौथा शासक थ। उसने खलीफा वर्ग की राजनीतिक शक्ति को महत्व दिया। अपनी राजनीतिक शक्ति के प्रयोग के लिये वह खलीफा का भक्त था। यद्यपि वह जानता था कि हलाकू ने अन्तिम खलीफा को मार डाला था, खिलाफत का अन्त कर दिया था परन्तु उसने फिर भी अपने सिक्कों पर खलीफा का नाम उत्कीर्ण कराया था।

तुगलक वंश के समय में 'खलीफा वर्ग' का महत्व - दिल्ली सल्तनतकाल में खासकर के तुगलकवंश में फिरोजशाह तुगलक के शासनकाल में 'खलीफा वर्ग' अपने पूरे प्रभाव में था। उसने खलीफा वर्ग को प्रशासन मं' प्रधानता दी। फिरोज तुगलक के काल में 'खलीफा वर्ग' उच्च पदों पर बैठा था।

लोदी वंश के समय में 'खलीफा वर्ग' का महत्व - लोदी वंश में सिकन्दर लोदी ने सभी समस्याओं का अत्यन्त कुशलता से समाधान किया व वह एक कट्टर मुसलमान था उसने अलाउद्दीन खिलजी व फिरोज तुगलक के समान हिन्दुओं के प्रति कठोर नीति अपनायी। उसने कार्यकाल में उलेमा वर्ग, खलीफा वर्ग व काजी महत्वपूर्ण व उच्च पदों पर आसीन थे।

जलालखां की हत्या के पश्चात् इब्राहिम और अधिक अभिमानी व निरंकुश हो गया, इब्राहिम की निरंकुश नीति से खलीफा वर्ग असन्तुष्ट था।

प्रेरक शक्ति के तौर पर 'खलीफा वर्ग' को जाना जता था, खलीफाओं की सम्पत्ति उनकी पैतृक सम्पति नहीं बनती थी। उलेमाओं की भाँति खलीफाओं का भी राजनीतिक में दखलंदाजी बनी रही। परन्तु दिल्ली के प्रत्येक सम्राट के समय में उनका स्थान एक समान नहीं रहा।

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